(图片来源：豪利公众号，侵删)

家具对于性情天真的他，既是可爱的玩具、游具，是其名士生活的雅具，同时也是彰显其灵性之美的道具。然而，一生卖文为生的李渔置办家具是捉襟见肘的，他或许是古代家具大咖中最好玩的一个，但可能也最穷的一个了。

才情天纵的中式风格室内设计师

“怪才进士”屠隆

屠隆堪当一位文房清玩鉴赏大咖与杰出的中式风格室内设计师，以其天纵才情与独到眼光，为今人研究晚明文人风雅生活方式与文房、起居等器物提供重要参考资料。

(图片来源：豪利公众号，侵删)

屠隆画像

屠隆一生清贫，其祖上三世布衣，父亲以打鱼为生。及至屠隆进士及第，任职颍上知县或是青浦县令时，也仍面临着“家无余赀”的窘境，以致“官舍常无隔宿粮”。

然而，物质之外的屠隆，却又有着极为丰盛的精神生活，俨然一派逸士的洒脱，“遨游吴越间，寻山访道，啸傲赋诗”，堪称逍遥。其留下的杂谈文房清玩的《考槃馀事》一书，也为后人认识屠隆，认识其时晚明文人所用生活起居、文房等器物、造物艺术及其审美理念，提供了重要资料。

(图片来源：豪利公众号，侵删)

屠隆  1155年作 山水人物 镜心 设色绢本 

今人甚为推崇的古代文人“四艺”——焚香、品茗、挂画、插花，《考槃馀事》一书中均有涉及。其中诸多讲究，可为今人居室布置之参考。

“香之为用，其利最溥。”无论是长日清谈，或是对月独坐，无论晴窗榻帖，或是篝灯夜读，一炉香雾，可清心悦神、畅怀舒啸，亦可远辟睡魔、祛邪辟秽，“随其所适，无施不可”。香与茶尤为契合：“煮茗之余，即秉茶炉火便，取入香鼎，徐而爇之，当斯会心景界，俨居太清宫，与上真游，不复之有人世矣。”

琴为其一，纵使不善操琴，也应当置一把琴，因“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音”。焚香抚琴，或是带着一丝微醺的酒意，于清夜月明之时，“操弄一二，养性修身之道，不外是矣”。琴材以桐面梓底为上，而最佳的材质，则是“近寺庙闻钟鼓声者”，以之制琴，当比精金美玉更为可贵。

(图片来源：豪利公众号，侵删)

盆景亦不可少，可置之几案者为佳，列之庭榭中物亦可取。最古雅的，如天目之松，“栽以佳器，槎枒可观”;再者有产自闽中的石梅与水竹，这三者，是为“盆几之高品格”。对蒲草，屠隆也颇多赞誉，称其“诚仙灵瑞品”，是“斋中所不可废者”。

(图片来源：豪利公众号，侵删)

清 弘仁《疏泉洗砚图》。山居屋宇二幢，树木修竹参差，山涧流水潺潺，书翁对景寂寂。

屠隆潜心打造之“山斋”，“僮非训习，客非佳流，不得入”。一入中庭，即可赏盆景，看薜荔爬满墙面，“月色盈临，浑如水府”。走至近窗，还有几只悠游的金鳞，转身忘忧……

(图片来源：豪利公众号，侵删)

明 仇英《山居图》

室内空间不大，却明净异常，其中几榻、琴剑、书画、鼎研之属，皆制作不俗，铺设得体。此一山斋，较之今之别墅，更具一份静谧，常只自己一人，无俗事扰心，惟与自然之物、之景共呼吸；偶有志趣相投的一二朋友来访，幕天席地，品茗论道，亦为乐事。靠近书斋处，设一斗室以作茶寮，寒宵兀坐，或供长日清谈，实当幽人首务。

(图片来源：豪利公众号，侵删)

《考槃馀事》中记述有诸多设计精巧的家具，可一窥明代文人之造物艺术及其审美。图为清早期 黄花梨文具箱。

(图片来源：豪利公众号，侵删)

活腿文案桌（叠桌）

这些在今人看来多少需要些郑重其事、特意为之的雅事，却是屠隆所处时代文人们的普遍生活，无论日常起居，或是悠游在外，“雅”之于他们，只是再寻常不过的生活而已。

文章资料整理来源于网络，侵删

(文章来源：豪利公众号，侵删)